Es el ángulo del eje imaginario sugerido por la modulación de espesores de los rasgos de una letra. El eje puede ser vertical o con diversos grados de inclinación. Tiene una gran importancia en la determinación del estilo de los carácteres.
jueves, 4 de octubre de 2012
Inclinación
martes, 2 de octubre de 2012
Ikebana
La palabra Ikebana significa "Flor viva colocada " (ike, colocar; bana , flor) y define este arte : hacer arreglos mediante la colocación de flores sobre un kenzan o bandeja de púas. Hay tres escuelas de ikebana: la Ikenobo, la Ohara y la Sogetsu. Cada una está compuesta por varios estilos. El más difundido es el Moribana según las reglas Sogetsu. Estas dividen a la naturaleza en tres elementos: Shin (el cielo), Soe (el hombre) e Hikae (la tierra). Puesto que el hombre es el centro, el ikebana representa sus relaciones con el cosmos y su paso por el mundo. Los elementos se simbolizan con tres líneas verticales en cuyos extremos hay un círculo (Shin), un cuadrado (Soe) y un triángulo (Hikae).
Identidad corporativa
Son los elementos que hacen resaltar la imagen que identifica y distingue a una empresa u organización, como las marcas, logotipos, envases, envoltorios, impresos normalizados, fachadas, colores, uniformes, etc. imagen corporativa: Imagen institucional, imagen empresaria, imagen de la empresa.
Idea
La palabra fue originalmente griega, pero pasó, sin cambios, al latín. Parece haber significado primeramente, forma, figura, o apariencia, de donde, por una fácil transición, adquirió la connotación de naturaleza, tipo o género.
Era equivalente a eidos, del que es, meramente, el femenino, pero la inclinación de Platón por esta forma del término y su adopción por los estoicos, afianzó su triunfo final sobre, el masculino. De hecho, fue Platón quien ganó para el término idea, la posición prominente en la historia de filosofía que lo contuvo durante tantos siglos. Con él, la palabra idea, contrariamente a la aceptación moderna, significó algo, que era principal y enfáticamente objetivo, algo fuera de nuestras mentes.
Es la esencia arquetípica universal en la que todos los individuos, bajo un concepto universal participan. A través de la percepción sensual (o sensitiva) alcanzamos, según Platón, un conocimiento imperfecto de los objetos individuales y por nuestros conceptos generales, o nociones, llegamos a un conocimiento superior de la idea de estos objetos.
Era equivalente a eidos, del que es, meramente, el femenino, pero la inclinación de Platón por esta forma del término y su adopción por los estoicos, afianzó su triunfo final sobre, el masculino. De hecho, fue Platón quien ganó para el término idea, la posición prominente en la historia de filosofía que lo contuvo durante tantos siglos. Con él, la palabra idea, contrariamente a la aceptación moderna, significó algo, que era principal y enfáticamente objetivo, algo fuera de nuestras mentes.
Es la esencia arquetípica universal en la que todos los individuos, bajo un concepto universal participan. A través de la percepción sensual (o sensitiva) alcanzamos, según Platón, un conocimiento imperfecto de los objetos individuales y por nuestros conceptos generales, o nociones, llegamos a un conocimiento superior de la idea de estos objetos.
Iconoclasia
La iconoclasia nace como una doctrina religiosa que rechaza y destruye las imágenes de lo sagrado, al considerar que no es posible representar a la divinidad a través de la materia. Lo visible, la imagen, dicen, suplanta y simula lo invisible.
En el Antiguo Testamento aparecen diversas prohibiciones respecto al culto de las imágenes, causa de la corrupción y de la perdición de los hombres. Por esta razón, los primeros cristianos fueron abiertamente hostiles a su representación, llegando a considerarlas obras del demonio o bien, simplemente, elementos ajenos a la tradición de la Iglesia, cuyas bases se fundan, en cambio, en documentos escritos (los textos bíblicos, las actas de los consejos).
San Agustín, por ejemplo, se muestra dubitativo respecto a la legitimidad de representar lo sagrado y, en particular, la imagen de Dios: sería, dice, como cambiar la gloria de Dios incorruptible por una semejanza corruptible
En el Antiguo Testamento aparecen diversas prohibiciones respecto al culto de las imágenes, causa de la corrupción y de la perdición de los hombres. Por esta razón, los primeros cristianos fueron abiertamente hostiles a su representación, llegando a considerarlas obras del demonio o bien, simplemente, elementos ajenos a la tradición de la Iglesia, cuyas bases se fundan, en cambio, en documentos escritos (los textos bíblicos, las actas de los consejos).
San Agustín, por ejemplo, se muestra dubitativo respecto a la legitimidad de representar lo sagrado y, en particular, la imagen de Dios: sería, dice, como cambiar la gloria de Dios incorruptible por una semejanza corruptible
Icono
Del griego, eikon, onos. Imagen.
1.- En el arte cristiano ortodoxo, imagen sobre tabla al temple que adorna las iglesias de tradición bizantina.
2.- Signo que mantiene una relación de semejanza con el objeto representado.
3.- En informática, es el signo gráfico que aparece en la pantalla del computador y que corresponde a una ejecución particular de un software.
4.- En lingüística, signo en el que se da una relación de analogía con la realidad exterior.
1.- En el arte cristiano ortodoxo, imagen sobre tabla al temple que adorna las iglesias de tradición bizantina.
2.- Signo que mantiene una relación de semejanza con el objeto representado.
3.- En informática, es el signo gráfico que aparece en la pantalla del computador y que corresponde a una ejecución particular de un software.
4.- En lingüística, signo en el que se da una relación de analogía con la realidad exterior.
sábado, 8 de septiembre de 2012
miércoles, 5 de septiembre de 2012
